主神——碧霞元君
碧霞元君又称泰山圣母，全称东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。是道教中的重要女神。清人韩锡胙《元君记》载，秦始皇泰山封禅，在岱顶发现一尊石雕女像，遂称其为神州姥姥，进行祭奠。宋真宗赵恒封禅时，疏浚山顶泉池，挖出一尊石雕女像，诏令更为玉石像，封“天仙玉女碧霞元君”，在岱顶建昭真祠(今碧霞祠址)祀之。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”,“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。民间对碧霞元君崇拜始于宋，盛于明清。明万历二十一年(年)立《东岳碧霞宫碑》：“自碧霞宫兴，而世之香火东岳者咸奔走元君。近数百里，远即数千里，每岁瓣香岳顶数十万众，施舍金钱币亦数十万。《东岳碧霞宫碑》云:“元君能为众生造福如其愿。贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣。子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不交相愿，而神也亦靡诚弗应。”清光绪十二年()《万善同归》铭称“凡男、女欲祈年、免病、求嗣、保寿，竭诚于元君前者，元君即如其意佑之”。
东殿财神东殿财神—财神的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。
民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
西侧殿—慈航真人侧殿是慈航真人，慈航真人在宗教传说中有双重身份，在佛教中身份是观音菩萨。观音菩萨即佛教中所供奉的观音，道、佛两教互相参透、互相吸收，共同信仰。就其来源道教说法。据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三味，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。佛教则认为她是妙庄王的三女儿，名妙善。至出嫁年龄，死活不嫁，出家为尼。妙庄王因此将其赶出王宫。后来妙庄王身患顽疾，危在旦夕，求救于一老僧，老僧诊断后认为只有以自己亲生女儿的手眼配药才能治病。妙庄王只有求救于自己的大女儿和二女儿，然二女坚决不允。无耐老僧只得告知香山有位仙长，道法高深，兴许能够救愈。妙庄王来到香山，找到香山仙长，却大吃一惊，原来仙长为自己的三女儿，但此时已修成至道。女儿得知父亲来意后，二话没说，当即割断手臂、挖掉双眼奉给妙庄王。妙庄王心里十分难过，祈求于神明，使自己女儿再生手、眼。结果神明有眼，女儿果然长出了一千只手和一双眼。妙庄王十分感动，令人在香山修建寺庙，专门供奉妙善，并称之为“观音”因妙善能够应十现身，救苦救难，普度慈航，所以道教又其称为“慈航真人”又因为她善于救助妇女儿童，助人孕产，所以道教有时还将其奉为送子娘娘。总之其在道教和佛教中的香火都十分旺盛。
太乙救苦天尊
救苦殿供奉太乙救苦天尊。太乙救苦天尊起源甚早，又称东极青华大帝、太一、太乙、泰一、泰皇、太乙真人，是先民对「道」的别称，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。我国古代尚未崇拜三清道祖之前，已将「太乙」视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。每逢启建各种黄籙科仪、冥阳两利的场品时，都必须奉请以太乙救苦天尊为首的圣班降临斋坛，方能正式行法，足见太乙救苦天尊的职司及尊贵。太乙救苦天尊又应化十方，化号为十方救苦天尊。为了遂行治理九幽泉曲冥府神鬼之事，又化生为十殿冥王。故而在信徒心目中有极为深厚的信仰基础，尤其在度亡斋醮上，法师不论使用何种科书，无一不请天尊加持。这是由于天尊广大久远的大愿力，发起悲心度一切不幸堕入地狱的亡魂所致。
玉皇大帝
玉皇大帝居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”《玉帝圣号同异考》“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。宄其信仰，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐宋之际的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符八年(年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年(年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。供奉玉帝，应要一班文武百官、天神天将拱护，不可单独以玉帝像供奉，否则成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇。
农历正月初九是玉皇大帝的诞辰玉皇诞。是日道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。他布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。 每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
吴桥泰山碧霞祠ci吴桥泰山，天天开门对香客提供服务，并且每年都举办四次重大祭祀祈福法会：
1、农历正月初一至十五小泰山庙会
2、农历三月十五泰山奶奶生日
3、农历六月十九玉皇大帝生日
4、农历九月初九举办重阳节舍粥祈福法会。
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