据维基百科
徐光启（年4月24日－年11月8日），字子先，号玄扈，天主教圣名保禄，谥文定。大明南直隶松江府上海县人，中国明朝末年儒学（实学学派，以及经学领域中的汉学学派）、西学、天学（中国传统中主要研究天文历法，当时也包括天主教神学等）、数学、水利学、农学、军事学等领域学者，思想家、科学家、政治家、军事家，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士（宰相级）、内阁次辅（相当于第一副首相）。
徐文定公是明末天下危亡之际中国伟大的爱国者，是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。他忧国爱民、清廉勤政，倾心竭力以实学救国利民，在西学东渐（尤其是西方数学、天文学知识），引进西洋火器和发展明军炮兵抵御后金（彻底失败，参见孙元化和吴桥兵变），引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。
徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，而其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》等百科全书式丛书巨著徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。
在西学（以及天主教教理）方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧名家同时代且并驾齐驱，在一些方面可能有过之而无不及。在对待西学的态度问题上，远早于且不同于清末的“师夷长技以制夷”、“中体西用”等思想，徐光启提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。
近年来，中国内地学界和舆论已开始公开强调徐光启近乎“中国向西方寻找思想的第一人”的历史定位和虔诚天主教徒的敏感身份。
徐光启希望以“修身事天”、“补儒易佛”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，改良中华文化。徐保禄阁老是罗马大公教会汉传开教之初热忱而忠贞的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被誉为中国天主教“圣教三柱石”之首。年，徐光启被天主教上海教区宣告为为“天主之仆”，启动列真福品案；年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。徐光启是上海地区最早的天主教基督徒。
作为近现代上海的“人文始祖”、海派文化的奠基人和标志性人物，徐光启被称为“徐上海”、“上海文明的肇始者”等，他被认为是“第一位近代意义上的上海人”且是“四百多年来最杰出的上海人”。
清朝官修《明史·列传一百三十九·徐光启传》：“（崇祯）五年五月，以本官兼东阁大学士，入参机务，与郑以伟并命。寻加太子太保，进文渊阁。光启雅负经济才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、温体仁专政，不能有所建白。明年十月卒。赠少保。御史言光启盖棺之日，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。帝纳之，乃谥光启文定。久之，帝念光启博学强识，索其家遗书。子骥入谢，进《农政全书》六十卷。诏令有司刊布。加赠太保，其孙为中书舍人。”
徐光启为官清廉，《明史·徐光启传》有“盖棺之日，囊无余赀”的记载，《罪惟录》说他“官邸萧然，敝衣数袭外，止著述手草尘束而已”。“光启公园和徐光启纪念馆”现为徐汇区廉政教育基地。
徐光启病逝后，崇祯帝为之“辍朝三日”，赐谥文定，人称徐文定公。
徐光启墓石牌坊上正中额题“文武元勋”，右题“熙朝元辅”，左题“王佐儒宗”，两侧刻有对联：“治历明农百世师经天纬地，出将入相一个臣奋武揆文”。
徐光启被誉为中国天主教“圣教三柱石”之首。天主教上海教区和利玛窦家乡所在天主教教区已分别启动为二人宣福列圣作预备的调查审核程序，这一阶段他们的头衔是“天主之仆”，多年后可能被圣座宣布为真福者和圣人。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇