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郑家口的历史在哪里？
作者：王琪鹏
是运河重镇，却没有历史痕迹，恐怕是郑口人谈论运河时最大的尴尬。
要说有，各种新楼盘鳞次栉比，百年以上的物件可能只有几棵树；要说一点儿没有，也不确切，至少运河还在，挑水坝也有年头了。而且，一二三道街还在，前香坊还有杜锡钧故居，虽然已经破破烂烂了，但至少是真东西。
可话说回来，就这些能叫有历史吗？不但游客（如果有的话）不会买账，本地人自己也不会满意。梁思成说过，建筑是历史的载体。郑家口历史的载体又在哪儿呢？
杜锡钧故居的保护状况令人堪忧
说起历史，郑家口的确比较尴尬。因为它最初并不是县城，而是一个镇店。明清历代的“故城八景”，只有“南埠商舻”是郑家口的景象。雍正《故城县志》中说，“郑镇商船云集，朝帆暮火，风景可观。”可如今运河断航多年，朝帆暮火的风景也就不复存在了。
再说郑家口的名字，这是一个典型的与水有关的名字。运河沿岸，类似的地名不少，比如故城的果子口、曹口、许口，景县的华家口。于是有人编出来一个说法，说明初时有一郑氏在此摆渡，人称“郑家渡口”，郑家口之名即由此而来。可查阅史料，无论是《河防一览》《江北运程》，还是明清两代的县志，都没有这个说法。也是，如果是渡口的话，那古时夏津县的赵货郎口、吴桥县的桑园口又该作何解释？
成化年间，郑家口就已发展成为市镇
郑家口的身世成谜，目前所能查到的资料，郑家口一名最早出现在正统十四年（年）。这一年，市民王纪等人在郑家口镇市之中施地兴建玄真观，这可能是郑家口最早有确切纪年的历史记录。
有意思的是，同时代的故城人马中锡却没有一句诗文提到过郑家口。也许，它真的是太小了。
可能最早的时候，郑家口只是运河上的一个浅铺。弘治元年（年）三月十七日，朝鲜人崔溥沿运河北上，对郑家口只一笔带过：“十七日晴，过郑家口河口铺。”倘若仅是如此，今天的郑家口也许和曹口、许口一样，只是运河边上一个默默无闻的小村庄。
真正让郑家口成为运河重镇的，是商业。在成化六年（年）河间知府贾忠为郑家口玄真观撰写的碑记中，提到“观南百步远有卫河，通南北两京要津，河之浒常集客船数干，航客货日多，水陆云集，人民杂沓，交易不绝。”这段文字，可能就交代了郑家口的雏形。
山西会馆是清代郑家口的地标性建筑
又过了几十年，到了孙绪的时代，郑家口已经成了“居民富殷，商贾丛集，四方货利及远地难致诸珍异，舟涉舆载率于此驻泊”的地方。孙绪还提到，郑家口居民比故城其他地方居民富裕，而且还有许多外地居民在此谋生。
说到郑家口的商业，不能不提晋商的贡献。嘉靖二年（年），一位名叫王现的商人在郑家口去世。根据文学家李梦阳撰写的墓志，他是山西蒲州人，经商四十余年，足迹遍布敦煌、巴蜀、吴越等地，却把郑家口当作了人生的终点站。到了清代，晋商已成为郑家口的头号商帮。仅山西平定州商人在郑家口开设的“合裕店”染坊，铺房就达到了余间。道光二十四年（年），名士张文虎南下路过故城时，便提到郑家口“尤多晋商”。运河边上的山西会馆，更是成为了郑家口的标志性建筑。
民国初年，郑家口已是“河间属之第一商场”。在风起云涌的大时代中，郑家口成立商会，发起反对“二十一条”的救国储金运动。“九一八事变”后，各商号又慷慨解囊，支援马占山将军的抗日斗争。到年，全镇商店已达户。
一道街的胡同里，还藏着这样的老房子
商业的繁荣，加之交通的便利，让郑家口声名远扬。在明末结社的风气下，郑家口人沈嘉客创办席社，成为复社在北方的重要分支。因为这层关系，复社的重要人物阎尔梅经常在郑家口活动，并留下了“高楼临卫水，帆影接江南”等诗句。清末，故城训导贺锡璜退休后举家迁至郑家口，成为郑家口文化史上浓墨重彩的一笔。贺锡璜的儿子贺涛是桐城派宗师，另一个儿子贺沅也是进士。民国教育家贺翊新、金石家贺培新，都是从郑家口走出的巨子。他们的故居，就在今天的一道街附近。
老房子的建筑细节（摄于年）
“来往常经郑家口，当时同伴共来稀。”归有光的一句感叹，如今已成为郑家口的文化遗产。明清两代，有关郑家口的诗词少说也有数十首。数量虽然可观，可终归是看得到、摸不着。且不说明代的玄真观、清代的山西会馆，就连一百年前的贺氏故居都无迹可寻。这也难怪今天的郑口人没有历史感。
郑家口历史最悠久的一二三道街，至今仍是县城里最古老的地方。在这里，你至多能看到上世纪六七十年代的建筑，但这些并不是运河重镇的样子。只有几间老房子，还藏身于这三条街的角落里。也许再过上几年，就连这些也看不到了。
这座石狮子也许见证过郑家口的朝帆暮火
既缺乏历史遗迹，又缺乏研究和保护，空谈文化，谈何容易？
“不识郑家口，遗踪何处寻。”清代学者翁方纲的这句诗，正是郑家口今日之尴尬。
参考资料
[万历]《故城县志》卷之二
孙绪《沙溪集》卷一
李梦阳《空同集》卷四十六
归有光《震川别集》卷十
阎尔梅《白耷山人诗集》卷七
翁方纲《复初斋集外诗》卷第一
张文虎《舒艺室杂著甲编·梦因录》
[朝鲜]崔溥《漂海录》
作者：王琪鹏
来源：家在故城
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