天主教耶稣会扣开了明代的中国大门，耶稣会的传教士以西方先进文化作为传教的工具，又把中国文化介绍给西方，从而开创了中西文化交流史上“西学东渐”和“东学西传”之风，开创了明代天主教光辉的历史，结出丰硕的果实。国家栋梁，开教柱石，明末时期影响中国的十大天主教平信徒：十，瞿式耜，他视死如归的英雄气概，连清兵也感动得流下泪来。南明人物中瞿式耜死得最壮烈。瞿式耜，江苏常熟人，明末诗人、民族英雄，天启三年（）丁父忧返里，与西洋教士艾儒略（JulesAleni）往还，后受洗入教，圣名多默（Thomas）。明朝灭亡后，江南苏、松、常地区的原复社分子支援建立福王政权，式耜出任为应天府丞，广西巡抚。后又拥立桂王建立南明永历政权，任吏部、兵部尚书。 瞿式耜“四代甲科，鼎鼎名家，世传忠孝”。兵败桂林，他端坐于室，凛然就傅。这种死亡结局正是他在《浩气吟》中安排好的：“正襟危左待天光，两鬓依然似清霜。愿作须臾阶下鬼，何妨慷慨殿中狂。……”。“待天光”，是基督教的特别语言，等待耶稣基督之光。年出版的《中国大百科全书·中国文学》有“瞿式耜”专条，称赞他的诗作，“充满着激越的爱国热情”，中国文学史把式耜列入爱国诗人行列。九，李天经，明代著名天文学家。他继徐光启之后主持编纂完成了《崇祯历书》。这是一部我国比较全面介绍欧洲天文学方面知识的著作。他还撰写了《浑天仪说》五卷，阐述了十余种精密天文仪器制作和运用方法，为中外天文学事业的发展做出的杰出的贡献。李天经(一l)，字性参、号仁常，吴桥县城关镇驸马村人。祖父李懿，曾任明朝西宁道兵备副使，为边防名将，文武兼备。李天经历任国子监博士、户部驿外郎、济南郡太守、山东督粮道、陕西按察使、河南右布政使、光禄寺正卿（一品），官至兵部尚书，他为官清正，被誉为“李青天”，并且是我国历史上著名的天文学家。李天经万历四十一年（年）考中进士。李天经长于吏治，且酷爱天文。公务之余，经常读郭守敬、张衡、一行等科学著作，并受到明代科学家徐光启的赏识，保荐为光禄寺卿，参与编制立法。后徐将督修历法《崇祯历书》的重任全部托付给李天经，在此期间，他向皇帝提出了《论节气疏》、《论置闰疏》、《论仪器疏》、《修订历法条议二十六则》等奏章，作为修订历法的准绳。在李天经的主持下，有李之藻、王应麟及外籍传教士龙华民、邓玉涵、罗雅谷、汤若望等人参与，经过不懈努力，历经五载，完成《崇祯历书》，它从多方面引进了欧洲古典天文学知识，内容包括天文学基本理论，三角学，几何学，天文仪器，日月和五大行星的运动、交食，全天星图，中西单位换算等，共四十六种，采用第谷（—）的太阳系结构系统，计算方法中翻译了哥白尼（—）《天体运行论》中的许多章节，还有开普勒（—）《论火星的运动》一书中的材料。历法计算中不用中国传统的代数学方法而改成几何学方法，这是中国天文学史和历法史上一个重要的转折，中国古代天文学体系开始向近代天文学转变，奠定我国现行农历基础。该书卷，每卷都有他精心审核，他还亲自撰写了《浑天仪说》五卷，阐述十余种精密天文仪器的制造和运用方法，为中外天文学的发展做出了杰出贡献。八，韩霖，著名的思想家、书法家、社会活动家和著名学者。韩霖，出生于书香门第，官宦世家。原名韩麟（谐音翰林）字雨公，号寓庵。原居绛州城内韩家巷（今新绛县城）明末战乱时期，举家迁居于稷山县马趵泉村。韩霖最初实际上是以知军事而名重士林的。在明末天灾人祸肆虐、动荡不安的岁月里，韩霖对农政救荒等事项亦颇为关心，并可能从徐光启那里获益匪浅。同时，他深受热心西学的科学家徐光启影响。年，由传教士高一志介绍，接受，成为绛州最先受礼者，并在会仙楼畔段家庄兴建教堂。他集思想家、书法家、社会活动家、军事家、藏书家、天主教山西先行者，宗岳太极嫡系传承人于一身，他希望从中学习西方先进的科学知识，以达到强种强族的目的。七，瞿太素，真正地把西方文明的成就引入远东世界的第一人利玛窦收到的第一名弟子就是瞿太素（瞿汝夔），瞿太素本是一个败家子，爱好炼金，他在无意中接触了利玛窦，本想跟他讨论炼金技术，结果反被利玛窦的学识打动，跟他学习起来。他最先从所算数学起，后就研究地球仪，和欧几里得的原理。他学习各种日规的图案，准备的算出时辰，并运用几何测量物体的高度。瞿太素在后面皈依天主教时，就宣称利玛窦神父带来的科学知识开阔了我们的眼界，让我们开始放眼看世界。而后，瞿太素也一直致力推崇西方的科学。后人称赞瞿太素是真正地把西方文明的成就引入远东世界的第一人。六，陈于阶，授封“钦天监博士”率火炮部队重创清军。是徐光启外甥，跟徐光启学历，任钦天监博士，是天主教徒。在坚守江南失败后，陈于阶自缢于南京雨花台天主堂。明崇祯二年（）时候，陈于阶帮助舅父徐光启修订历法，明崇祯末年（），因兵部尚书史可法的推荐，授封“钦天监博士”。清兵攻占南京后，陈于阶在鸡鸣山象台（今紫金山天文台）附近，和清兵遭遇，老家人宋千全力护主人陈于阶，主仆血染征袍，精疲力竭，最后走进了聚宝门外的雨花台天主堂，紫金山麓太祖皇帝的孝陵峨然在望。完成了人生的最后一次祷告之后，他拿出了提早准备好的白绫，端正衣冠，面向东北方，就此结束了自己生命。清乾隆四十一年（），赐封陈于阶“节愍”，赐封家人宋千为“忠义”。五，王征，或名王徵，号称中国「第一位机械工程学家」。王征是陕西泾阳人，明代大儒，与徐光启并称为「南徐北王」，号称中国「第一位机械工程学家」。年轻时的王徵在科考的同时，热衷于制造机械。20多岁时，家里已经摆满他制作的水力、风力、载重等方面的机械，并完成了一部名叫《新制诸器图说》的初稿。王徵深知西方机械力学非常先进，但由于种种原因无缘了解具体情况，这让他时常引以为憾。才华横溢的王徵直到24岁才考取举人。此后，他在与西洋传教士交往的过程中，对天主教产生了浓厚的兴趣。他不但为自己取了天主教名，还用西班牙传教士庞迪我的《七克大全》来严格要求自己。54岁那年，他修改完成《新制诸器图说》，书中新增了自己研制的虹吸器、自转磨、自行车等器械，每种器械后面均附图说，这成为我国第一部物理学著作。接着，他又为西班牙人金尼阁所著《西儒耳目资》写序并校对全文。崇祯十七年，王徵绝食尽节四，陈安德，南明王朝派往欧洲的“外交官”，开创中国外交新纪元。永历四年（），南明王朝面临满清大军压境的紧张局势。永历朝廷王室大多为天主教徒，为了加强和天主教会的联系并取得其援助，朝廷任命波兰籍耶稣会宣教士卜弥格出使罗马。为了使欧洲人更为直观地了解南明朝廷，庞天寿特命陈安德与卜弥格同行，陈安德遂成为最早赴欧洲的“中国外交官”。?年3月，卜弥格和陈安德从里斯本启程返华。到安南时，他们得知了王太后和庞天寿的死讯以及永历政权被满清逐出云南，流亡缅甸的消息。1年8月，卜弥格终因操劳过度在中越边界安息主怀，时只有陈安德陪伴在侧。陈安德将其安葬后独自一人带着几封重要的外交信函找永历皇帝复命。他们虽然没有达成愿望，但却开创了中国外交新纪元。三，李之藻，中国科技史和中西交流史上的重要人物。李之藻(-)。字振之，一字我存，号凉庵居士，又号凉庵逸民，浙江仁和(今杭州)人，明代科学家，学识渊博，娴于天文历算、数学。"晓畅兵法，精于泰西之学"，与徐光启、杨廷筠齐名。万历二十六年()进士，跟随利玛窦学习西方科学。李之藻与徐光启、杨廷筠合称“明末天主教三柱石”，是中国科技史和中西交流史上的重要人物。李之藻的著译作品《坤舆万国全图》、《浑盖通宪图说》、《圜容较义》、《同文算指》、《頖宫礼乐疏》、《寰有诠》、《名理探》等。天启间(—)，与葡萄牙人傅汛际合译亚里斯多德名著《寰有铨》6卷、《名理探》10卷。《名理探》为逻辑学在我国最初之译本。李之藻在天文、历算、地理学等方面的贡献，早已广为人知，现在几乎每年都可见到这方面的研究论著。二，杨廷筠，杨廷筠是明末著名官员。与徐光启和李之藻并列，被称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。杨廷筠（-），字仲坚，号淇园，洗名弥格(Michael)，汉族，浙江仁和人，年进士，曾任监察御史，早年习“王学”，出儒入佛，又是杭州著名居士，与祩宏、虞淳熙等佛教领袖讲学。他曾在北京与利玛窦交往，但没有象徐光启、李之藻那样随耶稣会士研习天文历算。辞官回杭州后，参与东林讲会，同时与在江南的传教士郭居静、金尼阁和艾儒略等往来。年，在参观了李之藻父亲的西式葬礼后，决定改信天主教。其作品有《代疑编》、《代疑续编》、《圣水纪言》、《天释明辨》等。在李之藻的劝说下，他也决心抛弃小妾，遵守教规。这一年，他受洗入教，取名为弥格尔。此后，他就大力支持天主教的事业。他给传教士们提供经费，还把自己的别墅让出来作为他们居住、传教、举行仪式的场所。一，徐光启，兼有天文学家、数学家、农学家、军事家、军火专家名号的宰相在明朝，能身居相职的有好多人，但是，若能身居相职还兼有天文学家、数学家、农学家、军事家、水利专家、军火专家名号的，恐怕就只有徐光启一人了。徐光启（年4月24日-年11月8日），字子先，号玄扈，天主教圣名保禄，上海县法华汇（今上海市）人，明代著名科学家、政治家，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。徐光启毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究，勤奋著述，尤精晓农学，译有《几何原本》《泰西水法》等著作，著有《农政全书》等著书。同时他还是一位沟通中西文化的先行者。为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。崇祯六年（公元年），徐光启病逝，崇祯帝赠太子太保、少保，谥文定。徐光启还对火器在实践中的运用，对火器与城市防御，火器与攻城，火器与步、骑兵种的配合等各个方面部有所探求。徐光启可以称得上是中国军事技术史上提出火炮在战争中应用理论的第一人。后世评价：《明史》：盖棺之日，囊无余赀。清代思想家梁启超：字字精金美玉，是千古不朽之作。澳门科技大学人文艺术学院院长余秋雨：我认为上海文明的肇始者，是明代进士徐光启。孙继生
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