高氏族谱序：
盖闻木之长也而有本，水之流也而有源。况人脉脉相传以来，而顾无自始自生之恩哉。吾高氏本居山东莱州府即墨县南关，是其世族里居焉，自前明永乐二年迁到直隶河间府东光县城东四十五里新店庄，此又开基立业之初也。后遇闹荒，有逃之他方。因而宗派叙不来者，亦有失迷无传者。故成方兄与吾父典五府君，屡欲修谱，苦无旧谱可考，以成全其志。不得已乃访族人之所传闻与神主所载名号，并花爷遗事，同著一本，以示不忘。不按规模一直叙来，以伺后人追考。至于润色成规，是又在后之有志尊祖敬宗者。
是为序
嘉庆九年，岁次甲子杏月谷旦
九世孙敬方谨记
我叫高昂，祖籍河北省沧州市东光县辛店村，现在是河北大学级档案学专业本科生。年10月2日，我回到了老家，偶然看到了我家的家谱，惊喜之余，也对其有了浓厚的好奇心。遗憾的是，上一次修谱是年，我还没有出生，所以家谱上还没有我，但是我爷爷早已备好我的表字，只等待时机将我添加到族谱上。
今天，我就带领着大家走进我的家谱，我的家。我高家，始祖广逮，本居山东莱州府即墨县（现山东省青岛市即墨县）南关，自前明永乐二年（公元年）迁到直隶河间府东光县城东四十五里新店庄（现河北省沧州市东光县辛店村）。至今历年年，传十七世。可惜中间因世事动荡失谱，于嘉庆九年（公元年）由高氏八世孙、九世孙重新制谱，以示后人不忘先祖，但未按照规模制定，一些族人也失落无考，算是“残谱”。
据家谱记载，我家中自始祖后五世分为三门，即长门，二门，三门。我家为长门长支通方公一脉。曾祖父禄堂，字祥林。祖父为长子，名锡文，字清正，今年已八十八岁高龄，高氏家族十四世孙，“锡”字辈，年与族叔一同主持重新修谱。
家中现存家谱两本，一本是民国乙亥年重修本（经考证是公元年）。和年重修本。民国乙亥年重修本的内容包括谱序十三篇、先人介绍三篇、制谱目的、先人遗事、修谱条式老坟地位置、本族图谱和外族图谱。年重修本在民国乙亥年本的基础上，去除外族图谱，增加谱序一篇、历经年代表和后世名讳的辈分字“福寿禄财星，诚厚尊族法。太平健康路，勤俭来齐家”。这二十个字是十七世至二十七世的辈分，也是先辈对后世子孙的教诲和祝福。
民国乙亥年本（左）年重修本（右）
从图片上看，显而易见，民国乙亥年本看起来要比年本保存要好。原因是年的家谱是赶工本，材质上、印刷上要逊色于民国本；年本经常会翻动，经常使用会对家谱造成损耗；第三，民国本有一个保护壳而年本没有；最重要的是，保存的方法和地点不利于纸张的长期保存，并且在那个时代家里也没那个条件去创造长期保存的环境。
我们最近也在考虑家谱的保存问题：内容上寻找时机重新修谱，将内容保存在新的载体上；对于旧谱，增加保护壳和驱虫物以防尘土和蛀虫；将其放在阴凉、干燥的柜子之中，并避免阳光直射；与其他物品保持距离，减少使用频率。我们也希望可以妥善的保存这两本家谱。
家谱图片欣赏
家谱介绍
家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。它以记载父系家族世系、人物为中心。
家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
传承问题几年前，我的伯父们曾经因家谱的传承问题展开了讨论。三伯父认为，重新修缮家谱费时费力，并且各门各支各家之间经年不走动，小辈们相互之间并不认识，许多族人去向不明，修谱无从下手；如今，除了五服之后的亲戚无特殊情况外，走动甚少，修谱的意义不是很大，而且现在许多人也都失谱了，所以没有必要去修家谱。二伯父认为，家谱是我们家族历史的见证，也关乎到家族的延续，我们既然有了家谱，就要把它传承下去。
我认为，寻根问祖是我炎黄子孙骨子里的民族情结。尤其是漂泊在异国他乡的游子，对“家”和“根”有一种深深的渴望和追求，“祖先何人，故土何方”？这样的诘问和心情，或强或弱、或显或隐，存在于每个人的心中。我认为，中国人之所以不断地在苦难中前进，在幸福中自勉，团结一致，众志成城，为了国家的复兴而努力奋斗，是因为我们有“认祖归宗”的情结，不忘根本，在幸福中思虑忧患，在苦难中展望美好的未来，“虽有干戈玉帛，兴衰祸乱，终归民族融合，骨肉一家”。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗，礼也，本也！
最后，请允许我重新介绍一下我自己：高昂，字云，河北省东光县人士，高氏家族十六世孙，“志”字辈，现就读于河北大学，是级档案学专业的本科生，时光特攻的小特工之一。
科普小贴士01山东省即墨县大槐树移民年出版的河北省《吴桥县志》记载：年该县有个自然村，据各村居民族谱记载：有个村是于明朝永乐初年由即墨移民该县建立的。即墨移民建村占全县总村数的56%。河北南部靠山东省的南皮县，年仅有个自然村，其中永乐二年应诏由山东省即墨县移民来此建村的就有9批，共建55个村，另据《吴桥县志》载：今河北省东光县系由吴桥县析治；年还将该县个自然村划归山东省的宁津县和陵县。因而明初由即墨移民来河北的数量远不止上述记载之数。
从即墨向外移民，大致有两个方面的原因。一是洪武、永乐年间大量军户涌入即墨，开始实行军屯，按规定军户每丁拨给土地50亩。这样在即墨的鳌山卫、雄崖所周围等局部地区便成了地少人多的狭乡，不得不向外移民，以腾出土地分给军户。第二个原因是：“靖难之役”主战场在山东西部、河北一带，即墨偏处一隅，相对比较安定，因而有不少逃避战乱的“流民”流入即墨。战争结束后，明政府号召这些流民到因战争造成无人区的地方垦荒种田，于是他们便成批地移向吴桥、南皮等地，所以他们的诸多族谱皆称“应诏”迁徙。这也符合永乐初年有关招抚流民复垦的记载。（不仅仅是山西洪洞大槐树有移民哦！）
02表字是什么？表字，又称字，是古代的中国人在姓名之外，父母或师长为自己取的与本名意义相关的别名。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。现在一般已经很少有人使用了。
03辈分是什么？辈分，是一个汉语词语，意思是指家族、亲友之间的世系次第。
儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。
辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。
宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗。
04五服是什么？所谓五服，是指《仪礼·丧服》篇中所制定的五等丧服，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的居丧时间。死者的亲属根据与死者关系亲疏远近的不同，而穿用不同规格的丧服，以示对死者的哀悼。
文案：高昂
排版：高昂
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