引子
＊本文摘自《宁津文史资料》第九辑(年12月)，杨承田、刘俊良，原标题《“春典”见闻琐记——杂技艺人的专用隐语浅谈》，稍有修改(处理明显错别字)。
正文
“春典”是杂技艺人专用的现代汉语的隐语。它是杂技艺人保护自己，安身立命的产物。外行称之为“黑话”，实则是“行话”，杂技艺人说这是他们的“江湖切口”。
两千多年来，杂技艺人不但为人类创造了艺术财富，而且在反对统治阶级的斗争中是一支不可多得的力量。历代农民起义队伍中，多有杂拔艺人参加。他们既是义军攻城陷阵的勇士，又是训练义军兵勇将士的教官，有的以撂地卖药为名为义军刺探敌情，其中有些人成为赫赫有名的义军领袖。擅长幻术、削发为尼、自称“佛母”的明朝农民起义军领袖唐赛儿，明末李自成农民起义军的主要将领、绳索艺人红娘子，自幼随父卖艺、闯荡江湖的红灯照创始人黄莲教圣母林黑儿等，不仅是杂技艺人出身，而且是巾帼英雄。杂技艺人最拥护变革，且机智多能，因而统治者最仇视他们，经常进行残酷地迫害。初唐时，各地曾禁演杂技；南梁武帝、隋文帝，以杂技头朝下，脚朝上，颠倒回轮为由，罢斥杂技；清康熙帝曾亲批奏折，大量屠杀杂技艺人。统治者还把天灾人祸和朝廷的衰败、灭亡归罪于杂技，不准艺人流动卖艺，违者惨遭迫害。可是，杂技艺人为谋生计，不得不借其艺术而云游四方。为了躲避官府的通缉，躲过土豪无赖的纠缠，他们只好采取比较隐蔽的活动方式。“春典”这门杂技艺人专用的现代汉语的隐语，就是在这种背景下产生、发展，逐步形成的。
在同官府和土豪劣绅、地痞流氓的斗争中，“春典”使杂技艺人一次次化险为夷。据宁津县杂技团耄耋艺人梁文才回忆：一九四三年初春，他领的子弟班在河间府演出，地痞流氓在大街上欺侮女艺人，一男艺人出面保护了她。为此，地痞流氓怀恨在心，串通警察到演出场地滋事打人。站把的（看门的）看见他们来了，但跑回去通知男艺人躲避已来不及，便用“春典”高声大喊：“跟头蔓上的岑！游混码子带着硬翅来鞭你啦，往切地扯滑，溜点儿！”译成汉语是：“张家的老大！地痞流氓带着警察来打你啦，往西边跑，快着点儿！”由于同行及时运用“春典”通知了本人，避免了一场不幸事件。“春典”的作用何其大焉！
在艺人们长期的杂技活动中，“春典”不仅起到保护艺人生存的作用，而且在其他方面也使艺人受益匪浅。杂技艺人无论到什么地方，只要用“春典”搭上茬，彼此虽素不相识，但却如故交，不论遇到什么困难，都会全力相助。如清光绪年间，宁津二杂技艺人，撂地来到直隶固安县境。晚，与一车老板同住一店。至夜，一杂技艺人外出小解。回来后，另一艺人问：“摆金还是摆银？”答：“摆银。西北上扒口子了。”汉语的意思是：“下雨还是下雪？”答：“下雪。西北上亮了。”天明，车老板套车上路，发现白马被盗，西北垣角上有一豁口，联想到夜间杂技艺人的窃窃私语，告之县衙。县官传讯知情后，训斥道：“什么金不金（雨不雨），银不银（雪不雪）？守着空子（外行人）乱湍春（乱动春典）！不是我翅上（本官）朵耳清（明白，清楚，有学问），鞭（打）你个留月汪在中（一二三四五，一顿的意思）。叩瓢（磕头）扯滑着（走吧）。”二人起身抱拳，说了声辛苦（抱拳道辛苦，必定是江湖），转身便走，出了县衙。车老板目瞪口呆。二人出了县衙一打听，方知县官祖籍宁津，也是“门”里出身。
山东省宁津县西部与河北省吴桥县东部，盛行杂技，由来已久，素称“杂技之乡”，这有文字记载。地处宁、吴二县交界处的宁津县张做乡野竹李村更是杂技艺术的策源地之一。在这里，村民们视“春典”为自己的另一种语言，人们常常用“春典”“落盘湍钢”，即坐下聊天。他们自豪地说：“进了野竹，你就搁念（别动“春典”）吧！要动“典”，野竹李的简斗（小姑娘）、苍帼（老太太）都能和你湍（说）两句。”据该村七十四岁的民间艺人孙宪元老先生讲，干杂技行的，初次见面先动“春典”，互相盘问是干哪“门”的？从师于谁？等等。谁懂得“春典”多谁为首，甚至对方还要换酒、上香，磕头认师。由此可见，“春典”在过去杂技艺人的活动中是十分重要的。
除日常生活“春典”外，杂技行还有一种业务“春典”，可谓专业术语，如“打穴眼”（联系演出地点），“火了穴了”（观众多，收入好），“打飞穴”（下个演点距上个演点很远）等。再如江湖艺人的行当，看相、算命、测字、园梦、看风水的日：“中门”，走访郎中、行医卖药的曰，“皮门”，变戏法的曰“李门”或“彩门”，跑马戏、玩猴的、耍杂技、练武术的日“卦门”，马戏、杂技与古典戏法又因人数多少与活动方式不同而称“磨杆的”或“撂地的”等等。此类专业术语，属不属“春典”的范畴，尚待研究，但艺人是结合生活“春典”一起使用，很难把它们分开。
“春典”源于现代汉语，即它是现代汉语的隐语或别称，如“青州从事”、“平原督邮”与“红友”，是美酒、坏酒与酒的隐语、别称（详见《辞海》）。“春典”类似这种语言。它的渊源是“以北方话为基础方言”的现代汉语，也可以说是北京以南、济南以北的山东省宁津县西部和河北省吴桥县东部接壤区的口语。但是，这种“春典”是老杂技艺人的一种共同语言，甚至通行“南洋”诸国的华侨、华裔的一些杂技艺人中。
“春典”有着耐人寻味、引人深思的表达方式。对于语言学我们是门外汉，虽然因工作关系见闻辑录了一点“春典”，但关于它发生、发展和形成的来龙去脉却一点不懂，仅能就自己的揣度，说几句“空帽子”话，用意在于引起读者的思考，主要是抛砖引玉。在这方面，是极其需要多加批评、指正的。
一、“春典”的绝大多数，由“以北方话为基础方言”的口语翻译而来。如“春典”“巴何巴何”，汉语谓看看，这是由何说起呢？看的北方话方言口语为巴眼，何是疑问的意思，因为想知为何，解除疑问，所以需要看看，“巴何巴何”的“春典”即由此而来。再如宁津县方言口语称壶类为铋子，所以“春典”谓烧壶为“燎铫[yáo]子”，茶壶为“茶铫子”。此外，也有少量的“春典”来自书面语的词与字的本义，如老太太称“苍帼”。巾帼是书面语言，帼是古代妇女戴的头巾，巾帼指妇女。苍老，指面貌、声音等显出老态。老太太称“苍帼”源于苍老、巾帼本义。
二、有些“春典”是由汉语词汇的功能引申而来的。找东西需要用眼搜寻，故眼称“找罗”，找是实词，罗是虚词，二者合成的这个“春典”名词是由汉语眼的功能约定俗成的。诸如耳朵谓“听罗”，鼻子谓“闻罗”，锅谓“温罗”，勺谓“舀罗”，及筷子谓“挑罗”等等皆然。
三、有些“春典”是由汉语词汇的习性、来源及特点翻译而成。油谓“漫水”，水谓“珑沟”，盐谓“海沙”，鸡谓“尖嘴子”，鸭谓“扁嘴子”，猪谓“齐嘴子”等等即是。
四、有的“春典”是由汉语词汇的形象特征引申而成。戏装（明）盔头，文官戴的都有帽翅，且因官职的六小而帽翅的大小形状也各异。当地俗话谓当官的是戴纱帽翅的。因此，“春典”称当官的为“翅上的”。各级“翅上的”称谓是：乡上的官“简翅”，县以上的官“海翅”，警察治安官员“硬翅”。
五、有的“春典”是由汉语词汇所指的特点引申而成。如拾痦子的谓“戳黑的”，干民间吹奏乐的谓“捏眼的”，老百姓谓“土坷实”，地痞流氓谓“游混码子”等等。
六、还有的“春典”是汉字的谐音字义，旁及其物，引申翻译得来。这方面，以姓氏“春典”为最，如姓氏谓“蔓”，是以植物之“蔓”喻姓氏之理。姓赵的，由谐音照明的照义，引申照明需要灯笼，所以姓赵的谓“灯笼蔓”。姓刘的，谐音流水的流义，故刘姓谓“流水蔓”。姓于的，谐音鱼，鱼性顶水而游，故于姓谓“顶水蔓”。王姓，因虎为兽中之王，且头顶上有王字，故王姓称“虎头蔓”。张姓，则因杂技艺术的基本功之一小翻，俗话说张跟头，所以张姓称“跟头蔓”。如此等等。
七、“春典”中的形容词用途很广，如凡指大、多、高、胖、结实等,在“春典”中都用“海”表示，凡指小、少、矮、瘦、虚弱等都用“简”表示。具体表示什么意思，要看同什么名词连起来使用，如小媳妇称“简帼”，大姑娘称“海斗”。还有形容词坏，“春典”称“蔫作了”也是这样，如事情办糟了称“蔫作了”，阴天谓“片子（天）蔫作了”，店老板坏称”窑里（店老板）蔫作”，等等。只要就事论事，接茬答话，彼此就能心领神会。
历史悠久的中国杂技艺术和杂技艺人专用的现代汉语的隐语——“春典”，是灿烂的民族文化瑰宝。如果了解“春典”的历史渊源，熟悉它的产生由来和本身含义，对杂技艺术发展史的研究和推动杂技艺术的进一步发展不无好处。因此，我们才抛出这块引玉之砖，希望读者，特别是东技界前辈和语言学专家是正、补充。
“春典”有七春八典之说，但到底何谓七春八典？笔者孤陋寡闻，恳祈行家明鉴。文寄宁津县政协文史料科转，不胜感激之至！本文素材，梁文才、姚清波、李福祥、孙宪元、杨春升、杨春林诸位老先生、老艺人给了很大帮助，在此深表感谢。
为供读者研究参考，特将《部份“春典”汉语译注》附后。
资料来源：
《宁津文史资料》第九辑(年12月)